西藏农奴_《西藏的秘密》完整版

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西藏农奴

西藏农奴_《西藏的秘密》完整版

作为西藏最著名的旅游景点之一布达拉宫每年都吸引着大量的游客号称是能净化灵魂的地方但在它金碧辉煌的背后却藏着无数的罪恶极尽奢华的布达拉宫布达拉宫位于西藏拉萨市的红山上始建于631年由藏王松赞干布主持修建后来随着吐蕃王朝的解体因天灾人祸遭到严重破坏公元1645年五世达赖喇嘛决定重建布达拉宫经过多年的修复扩建直到1933年十三世达赖喇嘛圆寂后才形成了如今的规模1994年布达拉宫被列入世界遗产名录宏伟壮丽的宫殿丰富的历史文物珍贵的艺术品和壁画整个布达拉宫都透露着深厚的宗教气息据统计整个布达拉宫从里到外从装饰到建筑黄金存量保守估计有32吨黄金极尽奢华但在这极尽奢华的背后却是无数农奴的悲惨与哀嚎旧西藏农奴制人命如草芥从10世纪开始一直延续到建国初期西藏一直实行着黑暗的农奴制度占西藏人口5的农奴主阶级掌握着土地牲畜等大部分生产资料而占人口95的农奴和奴隶却被残忍地剥削和奴役被当做会说话的牲口为了维护农奴主的利益西藏统治者制定法律将人分成三等九级其中杀人偿命价律规定上等上级的人命价为尸体等重的黄金下等一级的人命价为草绳一根真的是人命如草芥啊此外农奴主还设立监狱或私牢刑罚极其残酷如剜目割耳抽筋等在西藏博物馆中陈列着许多法器有人皮制成的法鼓奴隶头盖骨做的法器奴隶小腿骨做的法号等农奴制的残忍和血腥令人发指吃人的魔窟雪监狱在布达拉宫正下方有一座雪监狱那是吃人的魔窟人间的地狱雪监狱的犯人入狱前要打入狱鞭出狱时还要受出狱鞭受刑时无论男女都要脱掉裤子受刑者除了皮开肉绽外还要忍受精神上的羞辱雪监狱里有很多刑具包括手铐脚镣石帽竹签剁手脚的刀子挖眼的铁勺等旧西藏这样的刑具有二十多种令人毛骨悚然雪监狱里有一间臭名昭著的蝎子洞犯人被投入洞中会被成群的蝎子活活蜇死在展示柜里还陈列着一大一小两张仿真人皮可见当时的残忍西藏和平解放百万农奴翻身做主1949年新中国成立后解放西藏成了一项重大任务经过许多斗争和工作1951年5月23日西藏实现和平解放1959年农奴制彻底废除百万农奴得到了解放百万农奴呼喊着金珠玛米金珠玛米在藏语中是救苦救难的菩萨兵他们得知解放军是毛主席派来的于是家家户户挂起毛主席画像地位堪比菩萨至今很多藏民家里都一直挂着毛主席的画像

这个派经是在领主寺院收税之外的一个收入寺院收税有是在一个基本操作上自己随便加的另一篇提到某寺冬天收落雪税就是雪花飘到农奴屋顶要收税还要收化雪税就雪化了也要收税

西藏解放前有多黑暗真实的触目惊心农民不如耗牛1951年10月26日人民解放军进入拉萨古老的青藏高原改天换地对于西藏农奴制的废止国家则是采用了一种循序渐进的方式直到1961年才彻底根除之所以如此费劲是因为西藏的农奴主们在解放后仍然不肯放弃特权双方的较量甚至酿成了一场叛乱为何这些人如此执着于农奴制农奴制下的西藏人民到底有着怎样的境遇呢西藏与中原地区的交流始于唐朝在那之前这里一直处于一个半封闭的状态并因此衍生出了自己独特的宗教体系苯教苯教是一种古老的萨满宗教在远古时期也曾经崇尚过血祭后来虽然佛教进入了西藏并且和苯教融合产生了密宗但是仍然没有摆脱血腥的色彩密宗很多的法器都是用人骨制成的很多的密宗佛像也都呈现愤怒像看上去狰狞无比西藏逐渐依附于中原王朝但是中原王朝的官员却很难在这里形成有效统治因为西藏地处高原中原的兵力难以到达这里所以西藏的地方势力一直比中原的统治者实力要强双方在这里实际上是一种合作关系西藏的那些地方势力又逐渐通过与僧侣的合作产生了一种政教合一的统治体系于是西藏地区逐渐产生了所谓的三大领主也就是官员贵族和上层僧侣他们只占西藏人口的5却几乎垄断了西藏的全部土地和大部分牲畜剩下的人口中还有5左右属于自耕农余下的90则是最底层的农奴农奴是一个独有的概念其地位处于中原地区的奴隶和佃农之间他们没有自己的土地也没有自己的农具只能依附于农奴主也正因此他们还没有人身自由可以被农奴主用来交易根据各自的生活方式不同他们又被分为差巴堆穷朗生烟火户等几种虽然称呼不同但是农奴的身份却是相同的旧时代的西藏曾经颁布过两部法典分别是十三法典和十六法典这两部法典实际上就是以法律形式固化了农奴主与农奴关系的文件其中明确规定人分为三六九等而作为下等人的农奴其性命就如同草芥一般农奴主可以随意打伤甚至打死农奴而不用负责任而农奴若想反抗则会遭到政治和宗教的双重打击农奴靠给三大领主种地为生但是每年收成的绝大部分被当做租税交给领主同时他们还要承担繁重的劳役和差有的时候差的强度要远远超过他们的主业只要领主要修桥盖楼农奴们就要去无偿劳动如果活儿干得稍微慢一些还会遭到领主的殴打生存环境不好能不能离开呢在制度上领主确实给农奴的离开开了口子只要他们呈上申请书并且领主落印批准农奴就可以离开但是这些申请通常是不会被允许的但在没有领主允许的情况下农奴如果私自逃跑那么一旦被抓回来等待他的可能就是残酷的肉刑所以西藏的很多农奴都是缺手缺脚的残疾人解放后曾经有一个农奴讲述了自己的悲剧他表示在自己的印象里他从来没有吃饱过每天的伙食仅仅是两勺糌粑他小的时候住在牛棚里而长大一些则是在庄园里露宿每到冬天他就会在酷寒中挣扎彻夜难眠相比之下他倒是觉得牛棚更暖和些他是一位朗生也就是领主的家奴待遇在农奴之中算是好的了但即使如此他仍然吃不饱穿不暖如果生了病他也得不到治疗只能听天由命事实上西藏的农奴还不如牦牛受领主的重视牦牛在宗教中有着崇高的地位所以即使死了也会被领主掩埋入土为安但是农奴如果死了则只能得到一捆干草领主的手下会用干草把尸体包起来然后一起扔到乱葬岗至于农奴的子女自然是会成为下一代的剥削对象让人难以置信的是那些得到一捆干草的农奴还算是幸运的大多数农奴一旦衰老或者生病就会被领主交易出去以省去处理尸体的步骤很多农奴都是在交易之后死在了去新领主家的路上领主们虽然残酷地剥削农奴但是也清楚这些人身上蕴藏的力量所以他们利用宗教的轮回转世之说编织了一套控制农奴的谎言领主会对农奴们说他们之所以受苦是因为前世作了恶正所谓业报轮回报应不爽一切都是注定的而如果他们敢于反抗那么下辈子就会遭遇更悲惨的命运在这种说辞的哄骗下农奴们根本不敢对领主说不农奴制在西藏已经存在了数千年和这里政教合一的统治体系早已密不可分但是在解放军进入西藏后却绝不会允许这样的压迫继续存在但是如何能让那些领主放弃既得利益呢这是一道相当复杂的难题当时率领第十八军进藏的张国华将军就是这样一位解题者他从部队进入昌都开始便经常去走访那些领主和活佛对他们宣传党的政策让他们恢复农奴的自由所谓断人财路如杀人父母哪个领主能老老实实地解散自己的庄园面对张国华的拜访他们中客气的还能说说话不客气的直接就下逐客令赶人张国华每次吃了闭门羹后都会诚恳地再次拜访直到对方能心平气和地说话才罢休靠着这种诚恳的态度他争取了不少领主这些人都让自己手下的农奴恢复了自由在解放农奴的同时张国华将军还做了一件意义深远的事他从1951年开始便不断在西藏各处开设小学和中学1958年他甚至亲自担任了藏区的第一所高校西藏公学的校长这些学校的招生范围不再仅限于领主家庭还扩展到了农奴的孩子在这之前西藏的教育资源是被领主垄断的解放军的到来不仅让农奴恢复了自由还打开了他们的精神枷锁如果有一个安定的环境张国华和自己的工作组绝对可以用和平的方式来彻底解决农奴问题但是外部的敌对势力却始终对西藏虎视眈眈在他们的挑唆下部分思想顽固的领主对党的政策阳奉阴违后来他们还成立了一个所谓的人民议会公然要求解放军撤走1959年3月他们甚至发动叛乱想要搞武装割据只不过随着解放大军的攻击这场叛乱很快就被压制了下去1961年叛乱彻底平息这也就意味着农奴制在西藏地区的彻底结束翻身之后农奴纷纷拿到了属于自己的土地过上了此前从没想过的生活当年领主家的朗生次仁拉姆在得到了政府分给的农具之后与另外的11户翻身农奴组成了互助组共同进行生产劳动虽然他们的人数不多农具数量也不足但是仍然通过自己的努力走上了自力更生的金光大道后来次仁拉姆还成了全国劳模和三八红旗手曾经暗无天日的农奴永远地告别了受剥削的岁月货币政策宽松后50万放哪划算烟花迎新年冬季旅游去哪里

西藏农奴制百万新生解放前的西藏人类被分为三等九级农奴的生命在统治者眼中仅值一根草绳农奴们被残酷剥削甚至被用作建寺庙的房基被奴隶主的孩子随意打杀他们一生都要背负沉重的税负无论是生是死还是扫雪捡牛粪甚至是唱歌都要交税甚至不扎发辫也要被征税永世无法摆脱债务的枷锁更令人心酸的是农奴的孩子世世代代都是农奴宗教的宿命论麻痹了他们的思想认为生而为奴是前世犯下的过错如果今生想砸碎枷锁来世只会更糟糕与此形成鲜明对比的是三大领主拥有堆积如山的粮食成吨的黄金和无数的珠宝他们无需劳作财富便滚滚而来历史书上轻描淡写的一句解放西藏直到今天我才真正意识到这意味着什么这意味着百万农奴的新生意味着西藏崭新的太阳正在升起

1938年冬天西藏一位农奴冒着寒冷的天气正在从事牛马一样的劳动他一脸苦相手脚都被铁链锁着大冷的天浑身上下就穿了一件薄薄的遮羞布1938年的冬天寒风如刀无情地刮过西藏大地在这片被皑皑白雪覆盖的高原上一个年迈的农奴正承受着非人的折磨在农奴主眼中他只是一个可以随意驱使的工具此时农奴正艰难地拖动着沉重的石块每一步都像是用尽了全身的力气他的脸上刻满了苦难的痕迹深陷的眼窝里眼神黯淡无光透着无尽的疲惫与绝望大冷的天农奴浑身上下仅仅穿着一件破旧不堪薄如蝉翼的遮羞布寒风呼啸着穿透布料如冰刃般割在他的皮肤上他的身体止不住地颤抖牙齿也在咯咯作响即便如此监工的皮鞭依旧时不时地抽打在他的身上今天要是完不成任务你就别想有一口吃的农奴疼得倒吸一口凉气双腿一软差点瘫倒在地他满心恐惧声音颤抖着求饶求求您别打了我实在是冻得没力气了再打我真的干不动了我一定拼命干求您行行好给我留条活路吧监工见状更加嚣张得威胁起来要是敢再慢一点我有的是办法收拾你为了活下去农奴只能在这无尽的苦难中苦苦挣扎在历史的长河中旧西藏的农奴制犹如一道深不见底的黑暗沟壑充斥着无尽的压迫剥削与苦难其恐怖程度令人发指农奴们在经济上遭受着农奴主的剥削据统计在旧西藏超过八成的农产品被农奴主无情掠夺在这里农奴主拥有绝对的统治权他们就是当地的土皇帝此外旧西藏的法典里将人分为三六九等农奴处于最底层被他们视为会说话的牲畜甚至连农奴的生命都掌握在农奴主的手里一旦农奴触犯了农奴主的利益或者稍有反抗行为那么他们便会遭受令人发指的酷刑水牢是常见的折磨之地农奴会被投入冰冷刺骨的水中身体长时间的浸泡伤口感染溃烂最终在痛苦中死去还有剥皮之刑农奴主命人活生生得剥下农奴的皮肤场面惨不忍睹还有不听话的农奴会被挖去双眼割去鼻子农奴根本没有基本的人权他们还没有牲畜重要农奴不能自由迁徙不能接受教育只能乖乖的被农奴主随意支配他们曾想过反抗可反抗的结果换来的却是亲戚家人的遭殃而且受宗教信仰的约束农奴们相信有轮回转世这一说他们觉得今生受苦是前世作孽只有忍耐才能换来来世的幸福旧西藏的农奴制是人类文明史上的一道丑陋伤疤它将人性的黑暗面无限放大让无数鲜活的生命在绝望中挣扎直到西藏和平解放这一最恶制度才被彻底废除西藏人民才终于迎来了新生对此您怎么看欢迎在下方评论区留言麻烦您点击一下关注和点赞方便您下次看到更加精彩的内容祝您生活愉快感谢支持

这位大作家一边吹犹太教一边舔西藏农奴制究竟如何做到的这俩不应该冲突嘛

西藏农奴制历史变迁与废除真相去年十月份我开始了西藏之旅的规划在查找旅行攻略时偶然间了解到1959年西藏废除政教合一的封建农奴制的历史事件这让我震惊不已农奴制意味着什么部分农奴的人身归属于奴隶主他们穿着破烂和牲畜同住吃的还不如牲畜只能无休止地为奴隶主劳动甚至随时可能被处死这样的社会制度竟然在六七十年前才被废除我迫切想要了解这背后的原因于是开始查阅各种资料最终我在西藏百年研究史这本书中找到了答案什么是农奴制的社会在农奴制社会中5的人是官员贵族寺庙上层僧侣而95的人则大致分为三个等级的农奴差巴堆穷朗生社会形式上农奴在贵族或寺庙的庄园里近乎无偿地劳动其中朗生完全属于奴隶所有劳动完全无偿忍受着非人的剥削农奴社会是怎么形成的七世纪时松赞干布统一了西藏建立了奴隶制社会吐蕃王朝九世纪时奴隶起义推翻了统治进入割据时期原本属于统治者的土地所有权下移土地私有化贫富差距拉大后贫穷的农户为生活所迫必须依附于别人的土地逐渐沦为农奴十三世纪时元朝重新统一西藏中央统治者为巩固对西藏的统治颁布政策巩固统治同时也意味着进一步整固了农奴制社会为什么农奴制社会能维持到1959年人们不会反抗吗原因有很多且复杂但很重要的一点是人们对藏传佛教的信仰本来很多自由民拥有土地但由于信仰自愿贡献自己的土地自愿为寺院等进行劳役逐渐成为农奴政教合一的统治下农奴后代也为农奴基本上无法组织起力量翻身好在1951年我们的解放军战士如神兵天降和平解放西藏并在1959年废除奴隶制度从此西藏开始发生翻天覆地的变化这次旅行前的学习让我对西藏的历史有了更深刻的理解西藏的今天来之不易我们应该珍惜并尊重这片土地上的每一份历史与文化

西藏文化馆探秘宁静之旅最近去了一趟西藏文化博物馆真的是一个意想不到的惊喜这里的人特别少几乎可以说是空无一人完全不像其他那些人挤人的博物馆这种宁静的氛围让我能够真正静下心来感受西藏的文化而不是匆匆忙忙地看一眼就走首先博物馆里有一些关于西藏农奴制的展品真的是让人触目惊心以前只知道西藏曾经有过这样的制度但亲眼看到那些展品才知道它有多么残酷那种草菅人命的感觉和朗生的草绳命简直如出一辙接着我看到了拥有自己土地的农民的展品那种自豪感真的是肉眼可见的他们用自己的双手创造了属于自己的幸福生活真的是让人感到由衷的敬佩还有一个藏书阁真的是让我大开眼界里面收藏了大量的古籍和文献每一本都像是打开了一个新的世界尤其是那些巨大的藏文化画布女性占据了很大的篇幅真的让我感受到了男女平等的观念在西藏文化中的重要性还有一些奇奇怪怪的菩萨们他们的名字和寓意都很有趣比如不是孤身一人活得自在和有钱感觉像是给自己的一种美好祝愿还有藏医学中的圣经唐卡原来几千年前藏医就开始绘制人从胚胎发育到生产的全过程真的是刷新了我的认知还有一些貌似是真品的诏书感觉像是和皇帝进行了一次时空对话最后还有一些美好的祝愿和祝福真的是让人感到温暖和感动总的来说这次参观西藏文化博物馆真的是一次超乎想象的体验如果你也想深入了解西藏的文化这里绝对是一个不错的选择

刘伯承说没有昌都一战就没有西藏的和平解放无论怎么讲西藏同胞的体内也流淌着华夏民族的血液我们想要和平解放西藏但也不想和自己的同胞刀兵相向因此毛主席为首的党领导们决定先与西藏方面开展谈判力争和平解放西藏然而西藏当时的农奴贵族们一面口头上答应了和平谈判一面却又在和平谈判中提出了异想天开的条件比如要求解放军不得越过青海新疆两省入藏把本属于青海新疆等省的部分县市划给给西藏继续保留西藏的农奴制度等等同时他们还从印度等国手中进口大量武器包括144挺布伦轻机枪168挺斯坦机枪1260支步枪和不计其数的子弹但即便西藏的农奴贵族们摆出如此态度我党方面却依然保持了和平谈判的耐心支持我党和平解放西藏并在当时西康省由四川西部西藏东部组成的省于1955年撤销担任的副主席的格达活佛自告奋勇表示愿意前往西藏与贵族们进行谈判但不料格达活佛却被中途扣留并在当时隶属于西藏管辖的昌都被害身亡谈判代表格达活佛的意外死亡已经逼近了当时解放军的原则和底线但是从民族大义和团结藏族同胞的角度出发解放军决定在入藏的东大门昌都发起一场战役只要打破入藏的东大门昌都那么失去山川和江河屏障的西藏将无险可守也更能打破西藏农奴贵族们的负隅顽抗之心解放军第五十二师制定了翻越横断山脉奔袭1500里对昌都防线进行侧后方向的迂回穿插战术具体路线是两次渡过金沙江和澜沧江拿下甲藏卡类乌齐最后直捣昌都向西的后退路线恩达在拿下五路口恩达之后解放军部队便顺着以恩达为核心的路口中心开花一路占领了藏区的各个关隘要口而恩达以西深入藏区腹地的拉贡也处于解放军的控制之下自知难敌解放军的阿沛阿旺晋美只好率领2700多人的藏军向解放军投降而接受他投降的指挥官正是后来的开国中将张国华1951年4月昌都战役结束后新一轮的和平解放谈判正式启动1951年5月西藏和平解放的协议正式达成1951年10月底解放军顺利进军拉萨而这恰与昌都战役的结束相隔约一年的时间华夏民族西藏和平解放72周年

难以想象这是16岁少女皮肤做的鼓现存于南京某博物馆旧西藏那段历史真让人不忍卒读所谓的人皮鼓手段之残忍令人毛骨悚然根据中国西藏网的资料这类人皮鼓人骨法器并非藏传佛教的产物而是西藏农奴主用以维护统治恐吓农奴的工具披着宗教外衣的罪恶